（作者：赵辉）在安徽省怀远县城北35公里、距离陈胜秦末农民起义大泽乡南30公里的陈集镇君王村，有一片古银杏丛，由一颗银杏树王和四颗银杏树组成。树阴覆盖1.5亩左右，其中一棵粗大的银杏王，树高达17米，树干周长5.5米，冠幅占地0.5亩，树龄长达2200年。树王和其他4棵银杏树相依千年，像一位慈祥的母亲带着四个儿女，虽历经沧桑，依旧傲然屹立于原野，期盼着一段千古历史之谜的解开，还原一段真实的被遗忘的历史。
公元前209年农历七月，秦朝一支九百人的队伍被驱赶着前往北京的密云地区（渔阳）屯田戍边，在行进到安徽省宿州市南的大泽乡，为大雨所阻。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”（《史记·陈涉世家》）。陈胜做为这支九百人屯田队伍的屯长，审时度势，毅然举起了反抗暴秦的大旗，成为改变中国历史走向的关键人物。
陈胜虽然反抗暴秦首义失败，身死殉国，但后来者刘邦在推翻秦朝，建立汉朝后，追封陈胜为"隐王"，派30户丁役，专职守护陈胜墓，并按王侯待遇对陈胜年年杀牲祭祀，使得陈胜身后享受君王同样的待遇。 邮箱：admin@k86553.ousaite.com
展开剩余81%陈胜做为一个草根农民，一个改变历史进程的农民英雄，其家乡故里，至今存在重大争议，没有定论，为中国历史留下一个未解之谜。在关于陈胜故里的争论中，主要有“登封说”“商水说”“方城说”与“安徽说”，其中“安徽说”更是被历史学家所漠视，成为陈胜故里之谜不能完全解开的死结。而在笔者看来，“安徽说”才是最具说服力，才是陈胜这个农民英雄真正的家乡，才能从根本上解开陈胜故里的许多谜团。
根据笔者的《陈胜故里考证》文章，及相关文章论证研究，基本将陈胜故里“登封说”“商水说”“方城说”排除。
作为一个九百人的社会最底层的屯田戍边队伍，其组成是社会最下层的农民，是在秦朝严酷的法律下，临时下令、限时招募、限时组建，限时到达目的地渔阳，完全依靠步行前往。秦朝严酷法律对各种任务的时间限制，就决定了这支队伍是单一地区招募后，即时出发前往渔阳，是从招募地直线前往渔阳而途经宿州市南的大泽乡。从下面的这福地图，我们可以看出陈胜和其九百人的同伴所来自的区域——现今安徽省怀远县境内。
在关于“安徽说”中，最重要的史料为《大明一统志》凤阳府古迹条下记载：“阳城，在宿州南，秦县，陈胜生于此。”；清光绪年间的《宿县志》记载：“阳城，古地，在州东南，与蕲近。”和安徽省怀远县双桥镇古阳村的秦城遗址—阳城遗址。
司马迁作为西汉的史学家，其在《史记》中对陈胜的记载可以说是最详细、最权威的。司马迁生于公元前145年（汉景帝中元五年），大约卒于公元前86年（汉昭帝始元元年）。司马迁大约22岁开始外出游历，也就是距离陈胜起义大约90年左右时间——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城。”因此，司马迁在记述陈胜的事迹来源，应与年轻时对江淮的游历有直接的关系，其对陈胜的记述应直接来源于司马迁本人的考察，才有陈胜四句经典名言的问世与广为流传。
陈胜安徽故里说，虽然有明、清的地方县志明确记载，也有当地的阳城历史遗址，但近代历史学者对此还是相当漠视，对此存在相当大的争议，无法形成定论。因此，陈胜曾经生活劳动以及后人对陈胜纪念的历史遗迹，就成为确定陈胜故里的关键因素。根据笔者前期相关文章的论证，秦时阳城为县治，做为雇农的陈胜是不会生活、劳动在县所内的，陈胜只能是生活劳动在阳城管辖下的某个乡下的某个村，在某个村的范围内“佣耕”；秦朝的法律也严格限制农民是不能离开自己的居住地。笔者在《陈胜故里考证》文章中，论证了安徽省怀远县双桥镇与陈集镇为陈胜故里基本区域。而怀远县陈集镇地名的存在，笔者认为就来源于后人对陈胜的纪念，是寻找陈胜故里的一个不可忽视的因素，是寻找陈胜故里存在的重要范围。
在怀远县陈集镇北有一个名称相当霸气的村庄，名字叫做“君王村”。“君王村”的名字对于现代人来说，也许并不特别，但对于中国两千多年的封建统治历史来说却是相当的了不得。在封建皇权时期，普通人的名字如果和皇帝重名，都会招致杀身之祸。而敢把自己的村庄称为“君王村”，难道是全村人是想和当今皇族平起平坐？想村庄里再出一个君王和当今君王共存？
显然“君王村”名称在历史上的延续存在，定有一段不同凡响的来历，让两千多年来的历代帝王，默认它的传奇存在。笔者认为，“君王村”就是陈胜曾经生活、劳动的村庄，为陈胜吴广农民起义最大的受益者——刘邦所命名，让当地后人永记陈胜为汉朝的建立，所做功绩的纪念。汉朝四百多年的历史，也让“君王村”名称根深蒂固，永留人们的记忆中。
刘邦称帝后，追封陈胜为“隐王”，派30户丁役守护陈胜的墓园，并按王侯待遇对陈胜年年杀牲祭祀，直到东汉灭亡。而这30户丁，不仅仅是30人的护守兵丁，而是包含30户的兵丁家属，常年专职守护，生活驻守，其庞大的规模人数至少在一百多人。因此，笔者认为，30户丁役守，当为芒砀山中的陈胜墓园与陈胜家乡的衣冠冢墓园的共同人数，两地各15户丁役守，每地为陈胜墓园守护生活的人数在60人以上，现在看来也是具有相当规模的国家编制。
作为陈胜故里的家乡，受封“君王村”，刘邦为陈胜在生活的家乡修建衣冠冢，派遣15户丁守护陈胜墓园，让陈胜光宗耀祖，就是理所当然的事情。而怀远县陈集镇君王村的2200年历史的秦汉古银杏林，就是最好的证明。君王村的秦汉古银杏林可以说是陈胜在家乡的衣冠冢，汉朝四百年历史对陈胜的尊崇，让古银杏林成长为参天大树；而四百多年的参天大树，也让后人虽历经动乱、朝代更迭，而始终对它产生敬畏之心，古银杏林也才能平安生长2200年，来到今天。而秦汉古银杏林周边存在的秦砖汉瓦，也是汉朝的15户丁长期守护生活的历史证明。
秦始皇扫平六国建立了一统的万代基业，因为英雄陈胜的振臂一呼，而土崩瓦解，才使得后世的枭雄们有机会各领江山数百年。雇佣农民身份的陈胜在半年时间内可以成为君王，后世的豪杰们成为统治中国的皇帝，也就具有心理上与法理上的名正言顺。因此，后世的帝王们对陈胜的故里“君王村”，也始终怀有一种敬畏之心，让“君王村”与君王们能共存于中国的封建历史中。君王村的2200年的秦汉古银杏林，能在淮北平原一直生存到今天，没有英雄陈胜的庇护，没有对“隐王”陈胜的崇敬，是不可能生存至今的；任何其他关于2200年秦汉古银杏林存在的解释就显得牵强无力，难以令人信服。
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